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Queste malvagie conseguenze in tutto il mondo non sono una ragione sufficiente per il pentimento universale, pentimento per i nostri peccati e per quelli dei nostri antenati e delle nostre nazioni? Per quanto riguarda la Chiesa ortodossa, le conseguenze sono state catastrofiche. Come prete ortodosso qui nel Texas centrale, mi fanno questa domanda in maniera abbastanza regolare. Quindi non stiamo parlando solo di aspersione o di infusione qui: Cominciamo con la Bibbia.

Negli Atti degli Apostoli, intere famiglie di persone sono battezzate, e quelle famiglie presumibilmente includevano bambini e neonati si veda, per esempio, Atti 16,15 e 18,8. Tuttavia, la prima prova scritta che abbiamo indica che i cristiani hanno sempre battezzato bambini e neonati.

E le prove archeologiche lo sostengono. Ma anni dopo la dipartita del piccolo Zosimo da questa vita, la gente ha cominciato ad avvicinarsi battesimo in modo diverso. Essi partono semplicemente da un punto di partenza diverso rispetto agli adulti.

E, di certo, i bambini non ricorderanno la funzione in cui sono stati battezzati. Dopo tutto, quanti di noi che si sono sposati ricordano di fatto una gran parte del loro matrimonio? Nella sua prima lettera ai Corinzi, san Paolo chiama i membri di quella congregazione "neonati in Cristo" 3,1.

I padrini di battesimo nel passato e nel presente. Quando i bambini sono portati al fonte battesimale, vengono non solo con i genitori e gli amici, ma anche i loro padrini, che nelle chiese della tradizione russa sono tradizionalmente un uomo e una donna. I padrini hanno doveri liturgici da svolgere durante il servizio, come quelli di tenere in braccio il bambino, e di dare le risposte quando il sacerdote chiede al bambino di rinunciare a satana e di unirsi a Cristo.

Padre David scrive, "tra le funzioni dei padrini ci sono quelle di controllare che i loro figliocci ricevano spesso la santa Comunione, che frequentino regolarmente la chiesaa e la scuola domenicale, che imparino le loro preghiere e adempiano a tutte le altre richieste della fede ortodossa".

E, promesse avventate a parte, dobbiamo essere chiari: Si potrebbe essere tentati di chiedere: Si potrebbe cominciare una risposta guardando a come funzionava il ruolo dei padrini nella Chiesa primitiva. In quei tempi, tutti i candidati al battesimo avevano padrini, anche gli adulti. La pellegrina nota agli studiosi come "Egeria" ci racconta nelle sue memorie del suo viaggio in Terra Santa come agivano i padrini di battesimo nella Gerusalemme dei suoi tempi.

Poi, sono portati uno per uno quelli che chiedono il battesimo, gli uomini con i loro padri e le donne con le loro madri. Mentre arrivano a uno a uno, il vescovo pone ai loro vicini domande su di loro: Rispetta i suoi genitori? Presumibilmente nei casi dei battesimo dei neonati, la questione era se i genitori del candidato vivevano una vita cristiana.

Per lo meno quindi, i padrini compiono la funzione di ultime vestigia di testimoni della natura del discepolato cristiano. Zia Sofia e zio Walter stanno accanto come padrini e mostrano al piccolo candidato quel giorno ultimo e glorioso. I suoi antenati sono stati per generazioni vecchi credenti. Che cosa le ha fatto riconsiderare la fede dei suoi padri fino a riunirsi con i "nuovi ritualisti"? Sono cresciuto come diligente vecchio credente.

Pertanto, si sperava, era qualcosa che Dio avrebbe capito. Abbiamo avuto una crisi nella nostra chiesa, dove abbiamo dovuto chiedere al nastavnik di dimettersi. Prima che quella persona divenisse il nastavnik della nostra parrocchia, abbiamo avuto per lungo tempo il nastavnik , che era stato mio mentore. Ma, come ho detto, abbiamo poi avuto un nastavnik con problemi personali, e la parrocchia stava letteralmente morendo.

I nostri parrocchiani avevano vissuto in America per tre generazioni, e la maggior parte di loro ormai capiva poco della fede o della storia della Chiesa russa e delle sue ramificazioni. Se sei un golovshchik [direttore del coro], come ero io nella nostra chiesa - una persona che inizia i canti [ Ma ora, come nastavnik , guardavo i libri per leggere tutte le rubriche iniziali.

Io non parlavo bene il russo da bambino. Nessuno della mia generazione lo faceva. La mia comprensione dello slavonico era migliore di quella del russo moderno, ma certamente non era completa. Ma ancora - era il quando sono diventato un nastavnik - ancora certamente non avevo in mente di realizzare una sorta di rivoluzione nella parrocchia, ripristinando il sacerdozio.

Ma ora il seme era stato piantato nella mia mente - come si fa a diventare sacerdotali e cosa dobbiamo fare? Ma gli altri nastavniki del parrocchie senza preti dei Pomortsy qui in America, nei pressi di Pittsburgh e a Detroit e nel New Jersey, hanno tutti preso posizione: I nikoniani si sono finalmente resi conto che hanno sbagliato.

Li ringrazieremo, ma ci limiteremo a seguire allegramente la nostra strada fino a quando potremo portare insieme tutti i vecchi credenti e avere una sorta di conferenza mondiale dei vecchi credenti".

Questo era un sogno, una fantasia. Quando mi sono reso conto, dopo un certo numero di anni, che questo non sarebbe successo, ho cominciato a pensare tra me: Non possiamo aspettare che tutti gli altri facciano qualcosa". Penso che un altro aspetto importante sia stato quando abbiamo iniziato a tradurre le funzioni in inglese. Io non avevo alcuna intenzione di tradurre le funzioni in inglese.

Conoscevo tutte le preghiere e le parti comuni delle funzioni in slavonico. Ne conoscevo la maggior parte a memoria. Non avevo bisogno di farlo in inglese. Io non vengo per ore a funzioni di cui non capisco nulla". Eravamo diventati amici dopo che sono diventato nastavnik. Nel mese di agosto , abbiamo fatto una visita a Jordanville per cinque o sei giorni, quasi per vedere se i leader della Chiesa di nuovo rito prendevano davvero sul serio i vecchi credenti.

Ci avrebbero davvero accolti nella Chiesa? Quando sono tornato da quel viaggio, avevo due sentimenti.

E quando mi sono seduto alla trapeza , ho visto Vladyka Lavr mangiare. Mangiava come se fosse un semplice monaco a capo del tavolo. Dobbiamo lavorare su questo fronte, ma non sono ancora sicuro da che parte andare". Questo ha fatto in modo che, se avessi iniziato questo processo per la restaurazione del sacerdozio nella nostra parrocchia, non avrei dovuto scontrarmi con le obiezioni di questi nastavniki di lunga data - ovvero che loro conoscevano i libri, e che cosa ne sapevo io, un mero nastavnik di 32 anni?

Sarebbe stato molto difficile convincere i miei parrocchiani o chiunque altro che loro si sbagliavano e io avevo ragione.

E, senza dubbio, nessuno di loro avrebbe condiviso la mia opinione che questa era la cosa giusta da fare. Era nel corso del digiuno degli Apostoli. Il Mattutino era pubblicizzato alle 7: Dopo quella conferenza, sono giunto alla conclusione che non avremmo potuto entrare nella O. Con la coda tra le gambe, ce ne siamo andati dopo i Vespri.

Noi, vecchi credenti, abbiamo pensato che fosse troppo lungo per il nostro bambino piccolo. Durante la conferenza, Vespri e Liturgia sono stati serviti tutti i giorni. Durante quella settimana sono stato molto commosso. Guardando la gente ricevere la comunione, mi sono trovato a piangere, pensando al fatto che in tutta la loro vita i miei antenati non avevano mai sperimentato queste cose. La mattina dopo sono andato alla Liturgia, e ho pensato a tutti i bambini della mia parrocchia che non ricevevano la comunione e non partecipavano a una piena vita sacramentale.

Avevo cercato contatti con la gerarchia dei vecchi credenti di Belokrinitsa. Prima di tutto, non riconoscevano alcuna chiesa eccetto la propria gerarchia di vecchi credenti. Infine, era, naturalmente, sotto il controllo dello Stato sovietico in quel momento.

Ho presentato ai membri della commissione lo sfondo storico dello sviluppo della Chiesa russa, oltre che, naturalmente, gli scritti biblici e patristici connessi a questo problema. Alla fine di dicembre del , abbiamo terminato la commissione di studio.

La commissione ha votato se portare ai nostri parrocchiani una raccomandazione per ripristinare il sacerdozio. Abbiamo portato la raccomandazione alla nostra parrocchia e il 9 di gennaio data del nuovo calendario abbiamo tenuto in parrocchia un voto su tale raccomandazione. A quel tempo, circa un quarto della mia parrocchia aveva rotto con noi.

Erano ancora membri votanti, ma tenevano funzioni in un altro posto. Ho detto a mia moglie che credevo davvero che uno di loro mi avrebbe ucciso.

Non sto cercando di essere drammatico, ci credevo veramente. Ho avuto alcune esperienze in cui ci hanno minacciati. Ci sono state molte ragioni. Quella primaria era, naturalmente, che mi ero reso conto che stavamo vivendo senza la vita sacramentale della Chiesa.

I vecchi credenti senza preti non sempre lo capiscono. Non abbiamo nulla a che fare con voi. Siamo in un luogo a parte". Molti di loro stavano cercando di trasferirsi in luoghi come Chicago, Boston, Washington. Andavo da loro e ascoltavo le loro confessioni e scoprivo che per loro la fede era quasi uno scherzo. Avete una chiesa ortodossa qui.

Ne avete una a New York". Questo ha avuto un effetto enorme. Bene, ci sono due aspetti. Amen"] - scompaiono interamente in inglese. Che cosa significa "vecchio rito" per la sua congregazione? Ci sono tre livelli.

In secondo luogo, siamo cristiani ortodossi. In terzo luogo, siamo di vecchio rito. Credeva anche che fosse importante per tutta la Chiesa che continuassimo a essere una parrocchia modello che forniva il vecchio rito. Non vi direi mai che non ci sono processi evolutivi nella Chiesa. Lasciate che vi faccia un esempio. Nessuno fa questi tre inchini, e penso: Poi vedo che lo fanno in tutto il mondo tra i vecchi credenti, che non hanno avuto alcun legame tra di loro per tutti questi anni.

E io dico alla gente tutto il tempo: Ma la conservazione del canto znamenny ha un suo ruolo. Queste sono le ragioni per cui i nostri antenati hanno sostenuto persecuzioni per la loro scelta del vecchio rito.

Forse entrano in una chiesa, ne sentono parlare, vedono una liturgia - ma poi, se hanno zelo, si mettono a leggere. E devo dirle, padre, che nel corso degli ultimi 25 anni sono successe tante cose che non avrei mai creduto che accadessero. Non sto dicendo che questo non succeda, ma lo voglio vedere. Penso che dobbiamo concentrarci su questo. Recentemente ho avuto un incontro con i miei parrocchiani in cui ho detto loro: Penso che sia esattamente la stessa cosa.

I vecchi credenti agiscono allo stesso modo: Penso che sia molto simile, e credo che i paralleli siano incredibili. In molti modi, certamente, penso che sia vero. Devo dire che quando ho fatto le prime ricerche nella ROCOR, se avevo problemi direi che erano duplici. Nella mia mente ero arrivato a realizzare che, come si legge alla fine del Vangelo di San Matteo, il Signore ci dice che dobbiamo andare a tutte le nazioni, per ammaestrarle e per battezzarle.

Tutti gli altri sono inquinati e impuri". E questa era una mia preoccupazione, ovviamente, da vecchio credente che stava ora dicendo, beh, non siamo perfetti Non credo che avessero il diritto di dire quello che hanno detto in certe aree, e quindi credo di poter arrivare a un qualche tipo di adattamento con i nuovi ritualisti". Cosa risponde a chi chiede: Ci sono due parti in questa domanda, credo. Penso che le cose siano cambiate nel Patriarcato di Mosca. Ma le cose cambiano, i tempi cambiano.

Lo sappiamo da tutta la storia della Chiesa. Guardate al tempo degli iconoclasti. Ma i tempi cambiano, e dobbiamo guardare a quei cambiamenti. Chiamiamole ecumenismo o modernismo o come vogliamo.

Gli atteggiamenti delle persone cambiano, e ora dobbiamo dialogare con le altre Chiese ortodosse. Nel caso di Mosca, dobbiamo riconoscere che sono cambiati, e hanno fatto quello che abbiamo chiesto loro di fare. Hai recitato la Veglia? Hai vestito gli ignudi? Hai dato da bere agli assetati? Cerchiamo di fare del nostro meglio.

Non credo che lo facessimo bene anni fa, e abbiamo ancora molta strada da fare in questo campo, ma abbiamo provato per gli ultimi trenta anni. Lavoriamo alcuni giorni, per esempio, alle mense per i poveri sponsorizzate dai benedettini. Hanno diversi gruppi disponibili ogni giorno a servire i pasti per i poveri.

Serviamo in quella mensa al Natale occidentale in modo che le suore possano celebrare il loro Natale e i poveri abbiano ancora un posto dove cenare il 25 dicembre.

Consegniamo cesti di generi alimentari a quaranta, cinquanta, sessanta famiglie al Natale occidentale in modo che possano festeggiare il Natale e avere abbastanza cibo da mangiare. Pertanto, non possiamo giustificarci dicendo che non possiamo permetterci di farlo.

Preferisco non finire nei guai, ma voglio rispondere onestamente. Io credo che dobbiamo stare molto attenti. Sembra che ora abbiamo bisogno di convocare il quinto Concilio Pan-Diaspora, che esprima la voce della Chiesa per quanto riguarda un ampio spettro di questioni, dai rapporti con le altre Chiese ortodosse a varie pratiche ecclesiastiche. Siamo in comunione con la O. Con chi siamo in comunione? Che cosa significa essere in comunione? Stiamo servendo con loro?

Loro servono nelle nostre chiese? Dobbiamo anche, credo, dialogare con loro per parlare di alcune delle aree di cui siamo preoccupati. Ho un grande rispetto per molti di loro. So che molti di loro sono cristiani ortodossi molto pii. Lui e la sua famiglia vanno ora a una buona parrocchia della O. Mentre stavamo cantando il canone di Pasqua, sono andato da lui e gli ho detto: Nella maggior parte delle parrocchie della O.

Ma questo non vuol dire che possiamo semplicemente pretendere che non ci esistano questioni che devono essere affrontate con i nostri fratelli ortodossi in altre Chiese che hanno trascurato molte delle antiche pratiche della Chiesa universale. Per esempio, da dove ha avuto origine il concetto di mangiare latticini nelle stagioni di digiuno o nei giorni di digiuno?

Non voglio dire compromessi sui principi fondamentali della fede, ma forse di dire, va bene, siamo disposti a una comunione congiunta con voi, con alcuni aggiustamenti. Non siamo ancora completamente a nostro agio con quello che state facendo. Accettate le nostre condoglianze per la perdita del vostro amato arcipastore, il sacratissimo vescovo Daniel.

Sono stato grato a padre Victor Potapov che in uno dei suoi ultimi bollettini ha scritto un commovente elogio funebre di Vladyka Daniel. Si tratta di persone che riconoscono la grande statura di Vladyka Daniel. Siamo ora nel processo di determinazione del destino di un futuro vescovo di vecchio rito nella ROCOR. Ci sono naturalmente due passi da compiere. E poi stiamo anche esaminando la questione se noi stessi ce lo possiamo permettere.

Tutti gli altri sbagliano! Questo non vuol dire che deve essere classificato come un tipo di "liberale".

Infatti Vladyka Daniel si animava molto se sentiva questo suggerimento. Questo fu un grande fattore. Certo, ci sono stati altri contributi, come il fatto che era un meraviglioso architetto. Ha progettato la cattedrale di Washington.

Ha progettato una chiesa nel Connecticut. Era un maestro iconografo. Vladyka Daniel amava la navigazione a vela. Aveva un grande interesse per i cannoni [proprio i cannoni, non i "canoni"]. Ha avuto un grande interesse per molte altre cose - anche le armi. Aveva un cannone a casa sua e lo faceva sparare il 4 luglio.

Conosceva ogni tipo di canto. Il canto kievano, il canto znamenny , il canto romeno, il canto bizantino. Era un esperto di ogni tipo di canto che si possa immaginare. Era un uomo eccezionalmente brillante, eppure era, prima di tutto, un uomo di grande preghiera. Il Vescovo Daniel mi ha detto in diverse occasioni, "Dovete rendervi conto che i vostri antenati sono veramente morti per questo.

E mi ha detto anche molte volte quando sapeva che, dopo aver sentito il canto bizantino al monastero della Santa Trasfigurazione a Boston, apprezzavo molti delle canti come "Christos Anesti", "Ti possono piacere tutte queste cose.

Sapevo che serviva per i vecchi credenti e che aveva prodotto un Azbuka abbecedario. Volevo il sacerdozio, e quindi sarebbe stato facile non fare domande difficili e accettare semplicemente tutto, in modo che potessimo avere il sacerdozio. Vladyka Daniel ha detto una volta qualcosa di veramente interessante per me. Vorrei condividere con lei una storia finale. Stavamo volando in Russia e poi in Terra Santa nel Dapprima ci siamo diretti in aereo da Toronto a San Pietroburgo. La compagnia aerea aveva grandi problemi a ricevere le nostre prenotazioni corrette.

Infine le hanno fatte bene, ma hanno detto, "Dato che abbiamo fatto uno sbaglio, dobbiamo mettere molti di voi in prima classe". Ebbene, Vladyka Daniel era accanto a me sul volo con alcuni altri parrocchiani. Stavamo volando in una notte di sabato. Questo era Vladyka Daniel. Ha servito i Vespri ogni giorno, le Ore e i Typica nella sua cappella di casa.

Poteva recitare tutto a memoria. Poco prima di morire, stava recitando tutto a memoria. Era un uomo di grande preghiera, di grande saggezza e di grande discernimento. Cliccate su una delle fotografie qui sotto per aprire il sito della parrocchia retta da padre Pimen Simon: Il filosofo Nikita Struve, e il principe Ivan Shakhovskoj.

A nche se non esiste una "lista" fissa di requisiti, penso che tu dovresti considerare seriamente quanto segue. Cerca di discernere se il Signore ti sta chiamando al presbiterato. Segui corsi e leggi libri di discipline completamente differenti dal sacerdozio ministeriale, e allo stesso tempo, segui corsi e leggi libri di storia, filosofia, scienze religiose, civilizzazioni, arte, comunicazione, grammatica e scrittura, e cose simili.

Allo stesso tempo, leggi e studia le Sacre Scritture, gli scritti dei Santi Padri, le viite dei santi, la storia della Chiesa, scritti dottrinali e devozionali, e opere generali sul cristianesimo ortodosso. Ti aiuteranno anche a prepararti per cose che non possono sempre essere apprese in un ambiente accademico o in una classe. Permettigli di farti da mentore.

Digli che cosa pensi del sacerdozio. Accetta le sue parole sia di incoraggiamento che di scoraggiamento. Cerca la sua guida, direzione e consiglio. Chiedigli di condividere con te le sue esperienze. Offrigli di assisterti in ogni modo che ritenga appropriato. Parlagli del tuo desiderio di servire la Chiesa. Chiedigli il suo consiglio e la sua guida.

Cerca il loro consiglio per superare ogni ostacolo o pericolo o dubbio che possa danneggiare la tua vita o crescita spirituale prima di procedere.

Prendi contatto con i seminari e i centri di studi teologici. Chiedi letteratura sui loro programmi, corsi, vita quotidiana, aspettative. Leggi queste risorse attentamente e in spirito di preghiera. Programma una visita ai seminari. Partecipa a programmi offerti dai seminari a individui che hanno in programma il sacerdozio.

Vi sono seminari che tengono programmi di uno o due giorni per individui interessati agli studi teologici. Iscriviti a un seminario.

Prendi seriamente i tuoi studi, ma non prendere te stesso tanto seriamente quanto ti sentiresti tentato. Evita i pettegolezzi e la politica ecclesiastica, riconoscendo che tali cose possono non solo deluderti, ma anche indurirti, non solo nei confronti del sacerdozio, ma anche della Chiesa. Permetti agli insegnarti di seguire i tuoi progressi, e cerca di conoscere il clero delle parrocchie vicine al seminario.

Mentre la tua "carriera di seminario" si avvicina, considera ancora se hai una chiamata genuina al ministero ordinato. Le decisioni che prenderai ti coinvolgeranno letteralmente per il resto della tua vita.

Отец Виктор, из ныне здравствующих людей Вы знали его Высокопреосвященство дольше всех. Когда Вы впервые встретились с Владыкой? Мы встретились впервые в году. Мне было тогда 11 или 12 лет. Я услышал о Свято-Троицком монастыре от одного молодого человека, который провел там некоторое время за год до того.

Он рассказал мне о ферме, которая кормит монахов, о тракторах и технике. Мне стало интересно, и я попросил Владыку Григория в то время архиепископа Чикагского написать в монастырь о. Киприану Пыжову и спросить разрешения посетить монастырь. Он это сделал, и вскоре мы получили письмо от о. Киприана — благочинного монастыря и известного иконописца — ред. Я приехал один поездом из Чикаго по Нью-Йоркской центральной железной дороге. Тогда в Херкимере был железнодорожный вокзал.

Я помню, как меня встретил о. Флор Ванко и привез в монастырскую церковь воскресным утром. Там ко мне подошел о. Киприан и спросил, не из Чикаго ли я. Я сразу почувствовал его радушие и гостеприимство. В то время ночевать можно было только в том доме, где сейчас семинарское общежитие.

Главное здание, где теперь расположены монашеские кельи, тогда было уже почти достроено, но еще не готово. Меня поселили в маленькой комнате, которую я разделял с молодым летним иеромонахом; это оказался будущий владыка Лавр. Так что мое погружение в монастырскую жизнь происходило одновременно со знакомством и сближением с Владыкой. Что из тех ранних дней ярче всего осталось в Вашей памяти? С самого начала меня больше всего поразило то, что все что-то делали, все работали, все были заняты, и нигде я не видел никаких начальников.

Преданность делу и усердие братьев было удивительное. Каждый делал то, что надо было сделать. Вот, например, воспоминание об одном из первых дней моего пребывания в монастыре. На следующий по прибытии день, после ранней литургии я решил погулять по территории монастыря. Я увидел, что один монах, которого, как я узнал позднее, звали о. Варлаам, вспахивает холм, где потом устроили монастырское кладбище.

Проходя там, я встретил бедно одетого пожилого человека, который собирал камни и булыжники, выброшенные плугом, и грузил их в старый красный грузовичок. Завидя меня, он обратился ко мне со словами: Я тогда даже не знал, что такое лом, но вернулся в монастырь и кто-то помог мне найти большой старый лом, который я и притащил старику в поле. Через пару дней я опять увидел этого старика. На этот раз в церкви. Он стоял в алтаре перед жертвенником, в облачении, с митрой на голове, и вел службу.

Этот потрепанный старик с поля был о. Мне особенно нравилось работать с о. Он заведовал тракторами и другим оборудованием.

В то время меня, двенадцатилетнего мальчика, это интересовало больше всего. После небольшого обучения о. Флор позволил мне управлять машинами на территории монастырской фермы. В основном это были сыновья из семей нашего прихода в Олбани, штат Нью-Йорк.

Ну, в конце концов я оказался единственным, кто так в самом деле и сделал. Монастырские батюшки договорились, чтобы я ходил в школу в Ван Хорнсвилле, ближайшей к монастырю деревне, где была школа.

А в монастыре в то же время отцы Лавр и Флор учили меня Закону Божию и чтению по-церковнославянски. Вы часто сопровождали Владыку в Святую Землю, на Афон и в другие святые места. Не могли бы Вы рассказать о каком-нибудь особом случае, который произошел во время этих паломничеств? Наше первое путешествие состоялось в году. В это же путешествие Владыка впервые вернулся на свою родину в Чехословакию и повидался со своей семьей.

Мы провели в разъездах все лето. Особенно запомнилось из этой поездки посещение монахов Карульи на горе Афон — там монахам приходилось карабкаться в свои кельи, расположенные на отвесной горе, с помощью цепей. Таким же потрясающим было наше восхождение на гору Синай в Египте.

Мы начали его в три часа ночи, в полной темноте, и все утро поднимались на вершину горы, чтобы попасть в церковь, которая стоит на том самом месте, где Моисей получил десять заповедей. В этот день там служили Божественную литургию. Путешествуя с Владыком Лавром, ты никогда не был туристом.

Ты был в паломничестве. Его единственным интересом были церкви, святые мощи, святые места и т. Все эти места были ему знакомы, потому что он много читал о них заранее. К тому же он часто знакомился с их хранителями, они обменивались письмами и становились друзьями. Из-за этого многие места, которые, может быть, были недоступны другим, оказывались всегда открыты для Владыки.

Для него были открыты все двери, и на свое счастье я был тогда вместе с ним. Ему было важно не то, чтобы его узнавали и почитали, а то, чтобы можно было просто путешествовать и изучать веру народа, наблюдать ситуацию такой, какой она была на самом деле — особенно в России. В девяностые годы, еще будучи архиепископом он был избран митрополитом в г. Одетый как простой иеромонах, он тихо приходил в разные монастыри и церкви.

Он постоянно предупрежал меня: Дома, у нас в монастыре, он замечал гораздо больше, чем показывал вид. То же самое можно сказать и о его поездках в Россию. Он был внимателен ко всему, все замечал, особенно то, что касалось жизни верующих православных людей. Одно такое путешествие инкогнито было особенно пронзительно.

Серафима Саровского и с торжеством перенесены на свое законное место в Дивеевский монастырь. Он просто поехал в Дивеево и отслужил молебен перед мощами преподобного Серафима.

Хотя он путешествовал инкогнито, его поступок стал известен, и все отрицательные заявления о мощах исчезли. В годы Вашего обучения в семинарии у Владыки сложились особые отношения и с Вами, и со всем Вашим семинарским классом.

Не могли бы Вы рассказать о его роли в Вашем семинарском образовании? В день празднования годовщины, после благодарственной службы в монастыре, всех пригласили на банкет и на концерт в честь Владыки в местном профессиональном училище в Херкимере. Среди гостей были митрополит Виталий и многие другие епископы, духовенство и миряне.

Мстислав Ростропович дал благотворительный концерт. После изобильного банкета, Владыке преподнесли ключи от новой машины, приобретенной на средства, собранные нашим выпуском и пожертвованные множеством людей по всему свету, которые любили и уважали его.

Каждый участник банкета получил памятный альбом. Посвящение в нем точно отвечает на ваш вопрос: Память о них неизгладима, как нестираема память об отце и матери. Именно такой личностью открылся нам, выпускникам Свято-Троицкой семинарии года, владыка Лавр, в то время архимандрит, инспектор семинарии.

В благодарность нашему духовному руководителю, учителю и отцу, за всю любовь, которую он проявил к нам, мы посвящаем этот памятный альбом и это чествование, которое мы организовали, чтобы почтить двадцатилетие его служения православной Церкви в сане епископа. Сами Вы, хоть и не монах, наблюдали монашескую жизнь Владыки. Не могли бы Вы поделиться какими-нибудь воспоминаниями о его монашестве?

Я считаю, что он безупречно исполнил свое монашеское послушание. Даже став епископом, он оставался прежде всего настоящим монахом. И в путешествиях, и дома он всегда отказывался от любых удобств, которые я мог ему предложить. Когда мы путешествовали, он исполнял свое монашеское правило, несмотря на самый ранний или самый поздний час. В начале он просил кого-нибудь читать, или читал сам. Потом, когда появились кассеты и диски, он стал слушать их, пока мы ехали в машине.

Иногда, если мы приезжали до того, как были прочтены молитвы, Владыка просил меня ехать в объезд, чтобы успеть закончить правило.

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